Подготовка к эссе по роману И.С.Тургенева «Отцы и дети»

Одна из тем выпускного эссе 2018 года посвящена идеологическим спорам главных героев романа Тургенева. Это  наиболее сложная часть произведения. В нашей статье приведен обширный материал, который поможет ученику правильно понять тему, разобраться в позиции каждого спорящего и выбрать для  себя наиболее близкий  путь анализа обозначенных эпизодов произведения. Обращаем ваше внимание на то, что в разделе «Школьникам и выпускникам» мы опубликовали еще одну статью о романе Тургенева, которая рассматривает произведение Тургенева  с позиции его актуальности для нашего времени.  Ссылка на статью Что устарело в романе И.С. Тургенева «Отцы и дети» и что современно?

Современен ли роман И.С. Тургенева «Отцы и дети»

«Настоящие столкновения те, в которых обе стороны до известной степени правы» (рабочие материалы)

1. Роман посвящен В.Г.Белинскому. Это не случайно. Белинский и учитель, и наставник, и духовный отец И.С.Тургенева. Он почувствовал талант молодого писателя, поддержал его и вдохновил на долгий и плодотворный литературный труд. Демократические устремления В.Г.Белинского будут близки молодому, подающему надежды писателю.
2. Вначале роману предшествовал эпиграф, который писатель впоследствии снял: «В вас было содержание, но не было силы», - говорил молодой человек человеку средних лет. «А в вас – сила без содержания» - отвечал человек средних лет». Содержательное зерно эпиграфа позволяет нам понять, насколько важны были для писателя идеологические споры главных героев, в которых обе общественные силы «до известной степени правы» и до «известной степени неправы». Но в горячке словесной дуэли и в сословной ненависти друг к другу не хотят и не могут услышать и понять друг друга. А на повестке дня – горячий спор о будущем России, общественном строе и пути переустройства
3. Н.К.Михайловский отмечал, что «в общественном движении 60-х годов участвовали два главных общественных типа: разночинцы и кающиеся дворяне. Первые были рыцарями чести, вторые – рыцарями совести. Разночинцы бескомпромиссно боролись за общее дело. Кающиеся дворяне в этой борьбе решали собственные психологические проблемы».
4. Название «Отцы и дети» имеет и возрастной, и социальный, и культурный аспекты. Тургенев показывает в своем романе не просто столкновение «века нынешнего и века минувшего», а поколений, которые принадлежат к разным социальным слоям общества – либерального дворянства и разночинцев-демократов.  «Отцы» для И.С.Тургенева – это  либеральные дворяне (аристократы). Либерал, по определению С.И.Ожегова, - сторонник общественно-политического течения, объединяющего сторонников демократических и экономических свобод.

Базаров не просто представляет поколение «детей». Он выражает интересы новой социальной группы – разночинцев-демократов, для которых философия нигилизма является определяющей. Нигилизм – умонастроение, связанное с установкой на отрицание духовных основ бытия, всего предшествующего опыта человеческой мысли, разрушающее традиции и общественные институты.

5. Социальный пейзаж, который приведен в начале романа, дает представление о жизни российской глубинки: «деревеньки с низкими избенками …под разметанными крышами», «покривившиеся молотильные сарайчики», «опустелые гумны», «деревянные церкви с наклонившимися крестами и разоренными кладбищами», «мужички … обтерханные на плохих клячонках». Не случайно сердце Аркадия сжималось от боли. И молодой кандидат, возвращающийся домой, приходит к выводу: «… преобразования необходимы… но как их исполнить, как приступить?»

Обе ведущие политические силы России едины в понимании острой необходимости перемен. Размежевание начинается с вопроса:  кому строить новую Россию? И какой ценой будут оплачены преобразования?

6. Тургенев предельно жестко подошел к изображению дворян: «Вся моя повесть направлена против дворянства как передового класса».  Совсем недавно дворянство было главной темой литературы. Оно лидировало в общественной жизни России. Теперь, в 60-е годы 19 века, Тургенев вынес беспощадный приговор «отцам». Он утверждает мысль об их разложении, вырождении и общественной несостоятельности. Эта идея связана в романе с братьями Кирсановыми. Они благородны, уважаемы. Но автор указывает на «слабость, вялость или ограниченность». И остро ставит вопрос: «… если сливки плохи, что же молоко?»
7. Хозяйство Николая Петровича (так называемая ферма) «скрипит», трещит по швам, хотя он читает агрономическую литературу, покупает машины, «размежевался с крестьянами». Не получается. Это доставляет ему много переживаний. Павел Петрович вообще не вникает в проблемы хозяйства.
8. Самый яркий представитель в романе  разночинной демократии - Евгений Базаров, который  в силу своих убеждений, основанных на открытиях в области естественных наук и на осмыслении русской действительности, строит некую схему счастливой и плодотворной жизни. «Исправьте общество, и болезней не будет», - считает он.  Отрицание Базарова всеобъемлюще, охватывает все стороны русской жизни. Он отрицает сам государственный уклад, общину, семью, религию, культуру. Утверждение, что революционерам-демократам нужно «место расчистить», а строить будут другие, ставит под сомнение их цели и задачи. Во-первых, ломать, рушить, ниспровергать легче, «надобно же и строить!..» Но об этом Базаров не говорит. У него нет конкретной, эффективной программы. Ломать, потому что мы сила…  Звучит неубедительно и даже страшно. Что возведут на развалинах всех общественных институтов?

9. Братья Кирсановы правы в том, что разрушение опасно. Они не видят положительной программы нигилистов на «расчищенном месте». Прав Павел Петрович и в том, что считает важнейшим оселком настоящей жизни личность – самое главное в его системе ценностей. Он не признает право этих «волосатых» лекаришек, «нигилистов», что приравниваются к болванам, на свой голос, свое мировоззрение, свое место в интеллектуальной жизни России. Павел Петрович твердит о русском народе как носителе веры, добра, семейных традиций, патриархальности. Но, разговаривая с крестьянами, нюхает одеколон. Живя за границей, в Дрездене, в качестве символа своей привязанности к России и русскому мужику хранит на столе пепельницу в форме лаптя. После «глупой дуэли» Тургенев рисует раненого Павла Петровича лежащим в постели и сравнивает его с мертвецом. Убийственная фраза Тургенева завершает описание старшего Кирсанова: «Да он и на самом деле был мертвец».
10. Однако защита братьями Кирсановыми священных традиций, искусства, культуры, природы, «романтизма», любви делает их привлекательными. Николай Петрович играет на виолончели, читает стихи, любуется природой. Павел Петрович живет воспоминаниями о княгине Р., его любви, его сердечной муки. Что-то похожее на черты своей любимой он находит в Фенечке.
11. Афоризм Базарова кажется неопровержимым: «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник». Но для большинства характерно другое отношение к природе, которое близко всей семье Кирсановых. Оно воплотилось в следующих строчках Ф.М.Тютчева: «Не то, что мните вы, природа: не слепок, не бездушный лик – в ней есть душа, в ней есть свобода, в ней есть любовь, в ней есть язык». Но Базаровы «не видят и не слышат, живут в сем мире, как впотьмах… Лучи к ним в душу не сходили, весна в груди их не цвела, при них леса не говорили, и ночь в звездах была нема».

«Пафос разрушения и переустройства настолько неприемлем для Тургенева, что он заставляет Базарова в конце концов вчистую проиграть Кирсанову», - так можно подвести итог идеологическому поединку, который по воле писателя состоялся в имении Кирсановых.

12. На слайдах приведены цитаты современника Тургенева – Н.Н.Страхова. Они точны, интересны, отрывки из них могут быть включены в сочинение по желанию выпускника.

13. смысла, а роман без конца», - сказал когда-то В.Г.Белинский о Евгении Онегине. Какими  похожими оказались итоги жизни двух незаурядных личностей, разнесенных по времени и сословиям!
14. Николай Петрович показан как прекрасный отец. Его отношение к Аркадию трогательно и трепетно. Любовь к сыну и забота о нем, общие интересы делают дворянское гнездо Кирсановых желанным и счастливым для Аркадия и его молодой семьи. «Отцам» хватает мудрости принять «детей» с их отрицанием авторитетов, заносчивостью, максимализмом. «Дети» не по-сыновнему относятся к старшему поколению, с гордым презрением отвергают культурные и нравственные ценности прошлого, верования «отцов».
15. Трагический разлад поколений налицо. Вот если бы соединить их ценностные приоритеты, силу и содержание в общенациональных интересах! Но «лицом к лицу лица не увидать»… И в том величие И.С.Тургенева, что в Базарове, волевом, умном, сильном человеке труда, в убежденном в своей правоте и не признающем   никаких авторитетов сокрушительном темпераменте нового человека смог предвидеть опасность такого рода людей, отрицателей и разрушителей. Хотя автор и признавался в притягательной силе созданного им образа, так как сознавал «потребность в героических натурах» и в людях, готовых «дело делать».
16.  «Титан, гигант», - думал о себе Базаров. На поприще науки он бы достиг высочайших результатов. Но он выбрал другое – путь революционера. Своей энергией, готовностью к труду, целеустремленностью он превосходит все либеральное дворянство  - сторонников постепенных реформ и эволюции в развитии исторических процессов. За ними культура, традиции, великое государство. Все, что так дорого И.С.Тургеневу и что на откуп молодым естественникам-сокрушителям ни за что не отдаст.
17.  Образ Базарова воспринимается как предупреждение тем, кто понимает новое как полное разрушение прошлого, неуважение и презрение к  духовному наследию предков.
18. Говорят, что дети больше похожи не на отцов, а на свое время. В ситуации, когда время резко меняется, вечный конфликт отцов и детей приобретает факт культурного разрыва. Дети воспитываются (или самовоспитываются), приобретают иные ценности и навсегда отрываются от родной почвы.

А.Л.Мурзина, заслуженный учитель Каз. ССР, учитель-методист НП СОШ «Лицей «Столичный»